Con Mis Hijos No Te Metas

Era sábado por la tarde, caminaba por el parque cuando de repente empiezo a ver cómo es que un grupo de buses se reúnen en una de las esquinas del parque, y bajan de ellos un gran número de personas miembros de diversas iglesias católicas, evangélicas, mormonas, y demás variantes del cristianismo. Entre la multitud, se logra distinguir carteles con colores azul y rosado, con frases contra la diversidad de género sustentadas en citas bíblicas, apoyo de la conformación de una familia, que ellos denominan, “natural”, e insultos de todo tipo hacia personas de la comunidad LGBTIQQA. Este grupo de personas se congregaban para dar inicio a la denominada marcha “Con Mis Hijos No te Metas”.

De forma inevitable me surgieron muchos cuestionamientos sobre esta marcha, ¿Qué los mueve? ¿Qué entienden por familia? ¿Quién los financia? ¿Qué tipo de educación es la que buscan para sus hijos? ¿Qué esperan de la sociedad y del gobierno? ¿hacia dónde estamos caminando como sociedad?

Empecé una búsqueda intensa para intentar entender la motivación y el incentivo de este movimiento para discriminar de manera recurrente y hostil hacia la comunidad LGBTIQQA, y me encontré con muchas sorpresas. “Con Mis Hijos No Te Metas” no es un movimiento local o nacional específico de algún país o comunidad, sino es un movimiento internacional, organizado por un conjunto de personas pertenecientes a las diversas vertientes de iglesias evangélicas, mormonas y respaldada por la iglesia católica.

El financiamiento proviene principalmente de las iglesias evangélicas y mormonas, sobre todo del Movimiento Misionero Mundial, y en menor medida de las otras iglesias y sectas, quienes respaldan las manifestaciones en Brasil, México, Argentina, Chile, Colombia y Perú. Una curiosidad adicional es que son justamente las principales fuentes de financiamiento de esta marcha, las que no pueden explicar cómo sus niveles patrimoniales crecen de manera abrupta año tras año, y a la fecha llevan en su haber un patrimonio exorbitante para ser una institución religiosa que sólo busca la difusión de la fe cristiana, como un acto sin fines de lucro.

El móvil aparente es la lucha contra la formación académica dónde se incluyan un profundo conocimiento de la identidad de género desde el punto de vista objetivo y psicológico, que permita al niño tener clara la diferencia entre sexo y sexualidad. En este sentido, esta corriente busca que los países no ejecuten políticas educativas ni legislen los derechos de las personas tomando en cuenta estos criterios objetivos y laicos. Al contrario, bajo su lógica, cualquier legislación sobre este tema debería hacerse bajo los preceptos de sus creencias religiosas ya que, para ellos esa es la verdad absoluta.

La lucha se hizo más bulliciosa en los últimos años, a consecuencia de que muchos países comenzaron un proceso de legislación para poder asegurar que todas las personas cuenten con los mismos derechos. En varias jurisdicciones se legisló sobre el matrimonio (y en algunos casos unión civil) entre personas del mismo sexo, adopción de niños, maternidad subrogada, entre otros aspectos claves que decantan en la conformación de una familia. Algunos países han sido más contundentes en la legislación sobre esta materia como Argentina, Brasil, Uruguay y México; otros se han mostrado más moderados como Chile y Colombia, y algunos aún presentan un arraigo dañinamente ultra conservador que les ha impedido ir más allá de lo que la sociedad les permite como Bolivia, Ecuador, Paraguay, o Perú.

Este proceso en América Latina se ha concentrado en legislar sobre el respeto al derecho de las personas a contar con una orientación sexual (gay, lesbiana, transexual, travesti, transgénero, queer, asexual, intersexual, bisexual, pansexual, etc.) y a que todos sus demás derechos inherentes no se vean afectados, tal cómo son ejercidos por las personas heterosexuales. Entre los más destacables están el matrimonio o unión civil que permite la conformación de una familia con todos los derechos que ello concibe (herencia, protección de seguridad social, entre otros), la criminalización de la violencia originada por discriminación, el acceso a todos los servicios y lugares públicos sin discriminar por orientación sexual de las personas, entre otros.

Ante ello, las protestas de los grupos religiosos han sido extremas, y su defensa ha podido prosperar de manera temporal en los países que aún son ultra conservadores. Los argumentos de que esto es antinatural, aberrante, es un invento de las personas para hacer lo que se les da la gana, o inclusive parte de una ideología, están a la orden del día. Los argumentos pueden ser múltiples, tanto de quienes defienden este proceso de liberalización cómo de quienes se oponen, pero los afectados directos son los que sufren en el camino, porque son ellos los objetos de discusión, de insultos, de burlas, de agresiones, y lo peor del daño psicológico y emocional que todo ello genera.

Las personas no heterosexuales pasan por un proceso difícil y complicado a lo largo de su vida, un proceso que ningún heterosexual conoce, un proceso que te hace dudar de todo lo que se siente, de lo que se percibe, de sí mismo. Y, que, aunado a un conflicto de esta naturaleza, no sólo alimenta la inseguridad que esto conlleva, sino que además contribuye a estigmatizar a las personas por características que son absolutamente normales en el ser humano.

Lo más triste de este proceso, es que todas esas corrientes religiosas se jactan de defender la vida, pero con sus agravios profundos contra la comunidad LGBTIQQA, lo único que generan es incentivar a que miembros de esta comunidad atenten contra la suya por algo que no los hace distintos que cualquier otra persona. Por esto la relevancia que desde pequeños se les enseñe a que ni una sola característica diferente hace menos a la persona, y que todos, con las diferencias que se tengan, son iguales ante la ley, y deberían serlo para la sociedad.

Este proceso de aceptación en las sociedades es largo, y no es nuevo. A lo largo del tiempo, los negros y las mujeres han pasado por ese mismo camino, tortuoso pero necesario para que cada vez más se haga una sociedad incluyente, sin ciudadanos de segunda clase, con los mismos derechos y obligaciones. Es cuestión de tiempo y constancia en esta lucha para que el reconocimiento de derechos hacia las personas de la comunidad LGBTIQQA sea aceptada cómo un deber del Estado, más que como una ideología inexistente.

En la foto, el actual Presidente de Luxemburgo con su esposo